YOGA

YOGA, wie wir es kennen, stammt aus der über 10.000 Jahre alten Tradition des TANTRA. Archäologische Funde im Indus-Tal im heutigen Pakistan zeigen Darstellungen von SHIVA und SHAKTI in Form von PARVATI.

SHIVA repräsentiert das höhere Bewusstsein und wird in der SAMKHYA Philosophie als PURUSHNA bezeichnet. Er gilt als der Gründer von YOGA.

PARVATI, seine erste Schülerin, repräsentiert das höhere Wissen, den Willen und dessen Umsetzung. In der SAMKHYA Philosophie wird sie als PRAKRITI beschrieben. Sie ist verantwortlich für alle Schöpfungen und die kosmische Energie, die als Kundalini Shakti in allen Wesen bekannt ist. PARVATI ist die Mutter des Universums, da sie die Verantwortung für die kosmische Energie trägt.

Durch ihre Liebe und ihr Mitgefühl für ihre Kinder teilt sie ihr Wissen über Erleuchtung und die Befreiung des Selbst in Form von TANTRA (Expansion oder Befreiung).

YOGA ist die Wissenschaft über die Vergrösserung und Befreiung der manifesten Energie. Im tantrischen Kontext bedeutet dies, dass das persönliche Selbst tief mit dem Universum und dessen kosmischer Energie verbunden ist. Wenn es sich von den begrenzenden Formen und Namen löst, vereint es sich mit dem unpersönlichen Selbst, dem höheren Bewusstsein, und erfährt eine Erweiterung und Befreiung der Energie. Dies führt zur Erleuchtung, bei der das persönliche Selbst seine individuelle Identität aufgibt und vollständig mit dem unpersönlichen Selbst verschmilzt.

HAUPTWEGE DES YOGA

Im Laufe der Jahrhunderte haben sich die Praktiken des Yoga in verschiedene Richtungen entwickelt, die als die vier Hauptwege des Yoga bekannt sind: KARMA YOGA, JNANA YOGA, BHAKTI YOGA und RAJA YOGA. Diese Wege bilden eine umfassende Methodik für die spirituelle Entwicklung und bieten jedem Suchenden einen individuellen Ansatz zur Selbstverwirklichung.

KARMA lehrt die Hingabe an die Handlungen und die Pflichterfüllung ohne Anhaftung an die Ergebnisse. JNANA betont die Erkenntnis des Selbst durch intellektuelle Untersuchung und Selbsterkenntnis. BHAKTI betont die Hingabe an Gott oder das Göttliche durch Liebe, Verehrung und Dienst. RAJA, auch bekannt als der königliche Pfad, konzentriert sich auf die Kontrolle des Geistes durch Meditation und geistige Disziplin.

Man kann sich diese Wege vorstellen wie die Zweige eines Baumes, der aus den gemeinsamen Wurzeln des YOGA wächst. Ähnlich einem Banyan Baum, dessen Zweige sich aus den Wurzeln entwickeln und wiederum neue Wurzeln bilden, bietet jeder Pfad des Yoga einen einzigartigen Weg zur Erleuchtung, während sie alle aus derselben ursprünglichen Quelle hervorgehen.

Die Synthese der vier Hauptwege des YOGA ermöglicht es dem Suchenden, ein ausgewogenes spirituelles Leben zu führen. Indem man einen Pfad wählt, finden die anderen automatisch ihren Platz und unterstützen die spirituelle Entwicklung des Individuums. Letztendlich ist es der persönliche Weg jedes Einzelnen, der durch die Praktiken des YOGA geformt wird und ihnen ermöglicht, sich dem transzendenten Ziel der Selbstverwirklichung zu nähern.

PATANJALI

PATANJALI, ein indischer Gelehrter und Weiser, gilt als der Vater des klassischen YOGA. Seine YOGA SUTRAS sind eine Sammlung von vedischen SANSKRIT-Versen, die die Prinzipien und Praktiken des YOGA systematisch darlegen. Diese SUTRAS sind ein grundlegendes Werk der YOGA-Philosophie und bieten einen klaren Leitfaden für die geistige und körperliche Disziplin. YOGIS verwenden oft die Konzepte der SAMKHYA als Grundlage für ihre spirituelle Praxis und betrachten die YOGA SUTRAS von PATANJALI als eine praktische Anwendung dieser philosophischen Prinzipien.

YOGA CHITTA-VRITTI- NIRODAH

• YOGA: Das Wort stammt ursprünglich aus dem Sanskrit-Wort YUJ, was zu vereinen, zu verbinden oder zusammenbringen bedeutet.
• CHITTA: Geist / Bewusstsein
• VRITTI: Bewegungen / Aktivitäten / Modifikationen
• NIRODHAH: Zurückhalten / Kontrolle / Einschränkung

Yoga ist die Beherrschung der Modifikation des Geistes. (Definition Yoga)

STHIRA- SUKHAM- ASNANAM    

• STHIRA: Stabilität / Festigkeit / Festigkeit
• SUKHAM: Leichtigkeit / Komfort / Behaglichkeit
• ASANAM: Sitzhaltung / Sitzposition / Sitzübung

Die richtige Sitzhaltung, in der der Einzelne in der Lage ist, stabil und bequem zu bleiben.

TATO DVANDVANABHIGHATAH  

• TATO: Dann / Daraufhin
• DVANDVA: Paare / Gegensätze
• ANABHIGHATAH: Unberührt / unbeeinträchtigt

Als Konsequenz bleibt man unbeeinträchtigt von den Paaren der Gegensätze.

TASIM SATI SVASA- PRASVASAYOR GATI- VICCHEDAH PRANAYAMA

• TASIM: In diesem
• SATI: bestehend, vorhanden
• SVASA: Einatmung (und PRASVASA = Ausatmen)
• GATI: Bewegung
• VICCHEDAH: Kontrolle, Regulation
• PRANAYAMA: Regulierung des Atems/ PRANA

PRANAYAMA bedeutet die Regulierung von PRANA. Während man in einer sitzenden Haltung (in diesem bestehend) ist, wird der Atemfluss nach Innen und Aussen reguliert.

DESA-BANDHAS CITTASYA DHARNA

• DESA: Ort
• BANDHA: Bindung, Festigkeit
• CITTASYA: des Geistes
• DHARNA: Konzentration, Fixierung (wenn der Geist sich stabil in ein Objekt zentriert, sei es in eine äußere günstige Form Gottes oder in eine innere psychische Zentrierung wie das Herz, die Spitze der Nase usw.)

Wenn der Geist an einem bestimmten Punkt oder Objekt fest fixiert in Aufmerksamkeit bleibt, ist es Konzentration.

TATRA PRATYAYAIKATANATA DHYANAM

• TATRA: Dabei
• PRATYAYA: Wissen
• EKATANATA: Einheit
• DHYANAM: Meditation

Wenn das Wissen das aufkommt unverändert bleibt, ist es Meditation.

Die Transformation von DHARNA zu DHYANAM, wenn das Bewusstsein unverändert mit dem Objekt verweilt, ist ein bedeutendes Konzept im YOGA und in der Meditation. Dies betont die fortschreitende Vertiefung und Stabilität des mentalen Zustands während der Meditationspraxis.

Die YOGA SUTRAS von PATANJALI bieten einen zeitlosen Leitfaden für spirituelle Praxis und persönliche Entwicklung. Durch das Verständnis und die Anwendung dieser Prinzipien können wir nicht nur unser inneres Wachstum fördern, sondern auch Harmonie und Gleichgewicht in unser Leben bringen.

ASHTANGA YOGA

1. YAMA (यम)

• Moralische und ethische Prinzipien oder Einschränkungen.
• Zurückhaltung 
• 5 NOT DO`S

I. AHIMSA (Gewaltlosigkeit)

• Universelle Unschuld oder Verletzung keines Tierwesens!

II. SATYA (Wahrhaftigkeit)

• Beachtung der Wahrheit!

III. ASTEYA (Nicht-Stehlen)

• Vermeidung von Diebstahl oder Heimlichkeit!

IV. BRAHMACHARYA (Wandeln im Brahman, auch Zölibat/ Mässigung))

• Bestehend aus der Reinheit und der Expansion des individuellen Selbst.

V. APARIGRAHA (Nicht-Anhaftung/ Nicht- Ergreifen)

• Das Prinzip der Desinteresse an materiellen Gütern und emotionalen Bindungen, das zu innerer Freiheit und Ungebundenheit führt.

2. NIYAMA (नियम)

• Moralische Regeln!
• Beobachtungen oder positive Pflichten
• 5 DO`s

I. SAUCHA (Sauberkeit, Reinheit)

• Persönliche Sauberkeit!

II. SANTOSHA (Zufriedenheit)

• Freude!

III. TAPAS (Askese, Disziplin)

• Hingabe einschließlich Selbstverleugnung und Selbstdemütigung!

IV. SVADHYAYA (Selbststudium)

• Kenntnis der gesamten Natur!

V. ISHVARA PRANIDHANA (Hingabe an eine höhere Macht!)

• Anbetung Gottes!

3. Asana (आसन)

• Körperhaltungen oder Posen
• Entwicklung von körperlicher Stärke, Flexibilität und Gleichgewicht sowie Förderung einer stabilen und bequemen Sitzposition für die Meditation.

4. Pranayama (प्राणायाम)

• Atem- Energie- Kontrolle oder Regulation
• Lenkung und Steuerung des Atems, um physisches und mentales Gleichgewicht zu erreichen, Vitalität zu fördern und die Konzentration zu steigern.
• Regeln der Atmung, drei Arten, nämlich:
• Rechaka: Exspiration oder Ausatmung.
• Puraka: Inspiration oder Inhalation.
• Kumbhaka: Unterdrückung der Atmung, acht Möglichkeiten.

5. Pratyahara (प्रत्याहार)

• Zurückziehen der Sinne
• Die Sinne auf vielfältige Weise von ihren Befriedigungen abhalten.
• Lenkung der Aufmerksamkeit nach innen, weg von äußeren Reizen, um auf tiefere Meditationszustände vorzubereiten.

6. Dharana (धारणा)

• Konzentration
• Den Geist auf einen einzigen Punkt oder ein Objekt konzentrieren, um mentale Disziplin und Einpünktigkeit zu entwickeln.

7. Dhyana (ध्यान)

• Meditation
• Entwicklung eines anhaltenden Zustands fokussierter Aufmerksamkeit, der zu einer tiefen meditativen Erfahrung führt.

8. Samadhi (समाधि)

• Befreiung oder Erleuchtung
• Erreichen eines Zustands der Vereinigung mit dem Göttlichen, in dem das individuelle Selbst mit dem universellen Bewusstsein verschmilzt.